港雞 (HK Chicks)

香港似妓女，是個老掉牙的比喻。

殖民地時期，香港的定位，是商業社會、情報中心、移民城市、公眾碼頭及政治避難所。先天格局，是人來人往，過客匆匆，繁榮娼盛，弱勢女子容易淪為洩慾工具。歡場無真愛，嫖客無真心，不過是交易。花言巧語，聽完就算，無須認真。進進出出，迎送生涯，用完即棄。年老色衰，舉目無親，簡稱老舉（典出：胭脂扣）。用妓女比喻香港，是影視或文學作品的常見手法。

老一輩會記得電影中的蘇絲黃 (Suzie Wong)，女主角是漂亮的中英混血兒 Nancy Kwan（關南施），而不是那位經常罵人的電台 DJ。那部電影（提示：The World of Suzie Wong, 1960）講述灣仔吧女的故事，代表白種男人對遠東女人的性幻想。

記得灣仔吧女的，不止是外國男人，還有曾經在港大讀書的張愛玲。她的小說＜第一爐香＞講述女學生葛薇龍為了繼續學業，來港投靠姑母（廣東富商的姨太太），結果被訓練成接班人（交際花），然後栽在歐亞混血的情場浪子手上。故事的結局，是已經墮落的葛薇龍跟歐亞混血的男人經過灣仔街頭，看見一個十三四歲的雛妓跟兩個醉酒的水兵去了，坦言自己跟她沒有分別：「她們是迫不得已，我是自願的！」然後她哭了，從此沉淪黑暗。葛薇龍讀過書，但最後還是向命運低頭，放棄了自己，換取舒適生活。女人讀書到底有沒有用，張愛玲一定有想過。故事被改編成 TVB 劇＜儂本多情＞(1984)，演員：商天娥、關菊英、張國榮。

如果妓女是零售，情婦或同居便是批發，妾侍或姨太太是更高一級，跟男人的關係更加穩定，但是在封建社會中依然名不正言不順，男人死後未必有份繼承遺產，即是缺乏保障。張愛玲筆下，另一個以香港為背景的故事，是＜連環套＞。女主角霓喜是廣東人的養女，先後跟不同種族的男人（印度人、中國人和英國人）同居，誕下幾個混血孩子，但是從未正式結婚。香港似霓喜，解決到生活，但是名聲欠佳，隨時被靠山所拋棄，混血孩子的路也很難行（提示：黃秋生）。霓喜的原型，是張愛玲在香港求學期間，透過炎櫻認識的一個廣東女人。故事的結局，是再度有男人上門，但他指定要霓喜的混血女兒，暗示女主角已經年老色衰，同居生涯快將告一段落。張愛玲在另一篇文章中，交代了故事的續集篇：混血女兒被母親所迫，嫁了那個男人（拜火教徒），但是一有機會就離婚，然後再婚，對象是兒子的朋友，年紀比她小，生活愉快。她有主見，沒有讓母親摧毀她的人生。

開宗明義地用妓女比喻香港的文學作品，有台灣女作家施叔青的長篇小說＜香港三部曲：她名叫蝴蝶＞。時代背景是清末民初，女主角是來自東莞的農村女孩，她被拐賣到香港，淪落青樓，成為名妓，殺入上流社會，見識殖民地香港的眾生相。借妓女的故事，隱喻香港的命運，是女作家愛用的手法。華人社會，女性從小被教導要做乖女孩，不要為父母帶來麻煩，但是長大之後卻發現壞女孩更快得到名和利，也更容易向上爬，甚至成為被傳媒吹捧的成功女性（例如：嫁入豪門的拜金女）。落差太大，令女孩子非常迷惘，於是女作家對妓女的故事感興趣，然後寫出一些不道德的女性成長故事，也很正常。亦舒筆下的例子，有＜喜寶＞，女主角是堅強的情婦，她的名句：「如果沒有愛，錢也是好的。如果沒有錢，至少我還有健康。」港男軟弱，所以港女貪錢，然後港男罵港女貪錢全部都是雞（妓女），隔空罵戰，揚威國際。商業社會，真情難覓，不難理解。衛道之士卻大驚小怪，因為他們覺得，寫得出妓女的，必定是妓女。正如寫得出大俠的，必定是大俠。女人邪惡，男人正義，是父權社會的觀點。

中國現代史上，香港是各種政治勢力的集結與互動之地，也是處理金錢交易和轉移資產的理財中心，原居民的利益經常被忽略，甚至是有系統地被犧牲。港式教育制度從來不會培養孩子們的自主意識及獨立思考能力，而是把我們塑造成被動的交數工具，只會服從學校或僱主或官府所下達的指令，否則不願意淪為半點朱唇萬客嘗的妓女，又或者是韋小寶式的無間道或雙重間諜，也不甘心被各方勢力用完即棄，而是起來捍衛自己的權益。想擺脫妓女的宿命？最徹底的方案，是逃出妓院，然後學習另一門謀生技能，走獨立自主的路。同一時間，還要戒掉在妓院中學來的壞習慣，例如：抽煙、喝酒、吸毒、賭博、性上癮，以及遠離某個烏煙瘴氣的小圈子，即是重新出發。周星馳版本的濟公和尚（真身：降龍羅漢）感化了九世野雞（妓女）白小玉（演員：張曼玉）。她對愛情絕望之後自毀容貌，改行賣豆腐，做小販去了。香港的獨立自主之路，跟妓女從良有相似之處。

東方之珠這個名字很動聽，但是它的的命運卻跟青樓名妓一樣飄浮不定，水上花追逐鏡中月，抽鴉片的如花始終找不到願意跟她殉情的十二少。身如柳絮隨風擺，歷劫滄桑無聊賴。這個地方的歷史，由廣東妓女跟不同國籍的男人的冤孽債所拼湊而成。當香港走下坡，那些不同國籍的男人會消失得無形無蹤，沒有人想過要為她做任何事，更加不會愛惜或保護她。顧影自憐，不復是如花少艾。恩愛煙消瓦解，只剩得半殘紅燭在襟懷。這一段，脫胎自金牌編劇唐滌生 (1917-1959) 所寫的＜紅燭淚＞，原唱者是政治上押錯注的粵劇名伶紅線女 (1924-2013)。她栽在共產黨的手裡，卻夠膽叫小平同志不要吸煙，是有個性的廣東女人。

插圖來源：www.fotosearch.com

YouTube 精選：

紅線女：＜紅燭淚＞(1954) (3:22)
（作曲：王粵生／填詞：唐滌生）
https://www.youtube.com/watch?v=yYKb_Zcscfg
這首經典粵調，周星馳在電影＜武狀元蘇乞兒＞(1992) 中唱過，那場戲是蘇燦被抄家。歌詞出自金牌編劇唐滌生：「身如柳絮隨風擺，歷劫滄桑無聊賴。鴛鴦扣，宜結不宜解。苦相思，能買不能賣。悔不該，惹下冤孽債。怎料到，賒得易時還得快。顧影自憐，不復是如花少艾。恩愛煙消瓦解，只剩得半殘紅燭在襟懷。」

梅艷芳：＜胭脂扣＞ (2:35)
（作曲：黎小田／填詞：鄧景生）
https://www.youtube.com/watch?v=hY1HTHo-wBs
這是 2003 年的最後演唱會。歌詞：「誓言幻作煙雲字，費盡千般心思，情像火灼般熱，怎燒一生一世，延續不容易。負情是你的名字，錯付千般相思，情像水向東逝去，癡心枉傾注，願那天未曾遇。只盼相依，那管見盡遺憾世事，漸老芳華，愛火未滅人面變異。祈求在那天重遇，訴盡千般相思，期望不再辜負我，癡心的關注，人被愛留住（問那天會重遇）。」

劉美君：＜午夜情＞ (3:31)
https://www.youtube.com/watch?v=E3u-jg8NhQo
八十年代的廣東歌，外表年輕的劉美君走大膽和成熟路線，唱出歡場女性的心聲。香港網民的留言：好（很）有歡場女子上岸搵（找）到幸福嘅（的）感覺！

譚詠麟：＜午夜麗人＞ (4:09)
https://www.youtube.com/watch?v=QuDIhFOB86M
另一首八十年代的廣東歌，畫面是當年流行的日式夜總會。香港網民的留言：歡場客沉船代表作！港式粵語「沉船」是指動心，例如：嫖客愛上妓女或妓女愛上嫖客。港式網絡語言：認真你就輸！

延伸閱讀／參考資料：

漂泊的後殖民作家：施叔青的「香港三部曲」
http://tai.tl.nthu.edu.tw/stu/viewtopic.php?CID=33&Topic_ID=102
節錄：施叔青的《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荊》和《寂寞雲園》三部作品，以妓女黃得雲的一生，建構了一部故事軸橫跨百年的《香港三部曲》。這一個由外來者書寫的《香港三部曲》，除了塑造出傳奇女子黃得雲的一生，也標示出香港百年殖民史的滄桑與悲哀。首先討論黃得雲的身分，一個被人口販子從東莞綁架到香港的女子，其中黃得雲的原鄉東莞，這一具有中國代表性的地域，在黃得雲的記憶中是美好、單純但卻永遠無法回去的故鄉。黃得雲流轉到香港後，她成為一個淪落煙花巷的娼妓，無依無靠，僅有的除了身體，別無所有。然而娼妓這一個靠出賣女性身體的特殊職業，卻讓黃得雲擁有了在殖民社會生存的條件，而她神秘同時具有東西方色彩的眮體也讓黃得雲獲得無數男人的眷顧，甚至成為力爭上游、進入香港上流社會的武器。筆者認為這樣的安排顯示女性、被殖民者在面對男性以及殖民者時，女性的地位和權力是有翻轉的可能性、曖昧性。

維基百科：電影＜濟公＞(1993)
https://zh.wikipedia.org/wiki/濟公_(電影)
節錄：《濟公》（英文：The Mad Monk），是由香港喜劇巨星周星馳主演的電影，於 1993 年上演，導演為杜琪峯。此片是把顛僧濟公的傳奇故事加以包裝，在喜劇之間點出人間有情的主題。除了有周星馳演出外，還包括了當時未成為金像影帝的黃秋生，和兩位金像影后梅艷芳和張曼玉主演。降龍羅漢與諸位仙班發生齟齬，眾仙指控降龍不顧天庭規矩任意妄為，降龍則指責眾神弄權，罔顧人間疾苦。幸得觀世音菩薩從中調解並支持降龍，眾仙最後與降龍達成協議並打賭，若降龍下凡後能在指定時限內改變三個凡人命數便得勝，否則永不能回天庭。於是降龍投胎為「濟癲」和尚一面遊戲人間，一面普渡眾生，並伺機接近目標人物：九世乞丐、九世野雞（妓女）及九世惡人。濟公為了達成感化目的曾與邪神黑羅剎打交道弄得人神共憤，但最終犧牲自己肉身與金身打敗黑羅剎，而他的所為也改變了三人命運，因此打賭得勝，圓寂後回復真身重返天庭，並晉升為降龍尊者。

每日頭條：勸鄧小平別吸煙的女人是誰？
https://kknews.cc/zh-hk/history/2bev8g.html
節錄：台下的人大代表紅線女看見了，便對旁邊的代表說：「世界無煙日剛過，全中國全世界都大力宣傳吸煙危害健康，小平同志為什麼煙癮這麼大，開大會還吸煙呢？」馬上決定向鄧小平提意見。很快，一張字條傳到了主席台上主持大會的宋平手裏：「請交小平同志！」宋平立即把字條遞給鄧小平。他打開一看了，上面寫的是：「請小平同志不要吸煙。」鄧小平趕緊把正在吸着的煙掐滅。此後，主席台上再也沒有任何一個人吸煙了。

香港網絡大典：廣東人做雞有特別多的方法
https://evchk.fandom.com/wiki/廣東人做雞有特別多的方法
節錄：「廣東人做雞有特別多的方法」是一張源自某飲食節目的 Cap 圖，出處不明。此圖多出現在一些風化、召妓及援交文化的討論之內。此圖流行以後，「廣東人」一詞在網上開始有另外一種意思。網民強調一名女性為「廣東人」，即暗示她有副業，縱使參與討論的，其實十居其九籍貫都是廣東。

維基百科：北姑
https://zh.wikipedia.org/wiki/北姑
節錄：北姑泛指「北方姑娘」。由於地理上，香港以北是中國大陸，這個詞代表來自大陸的女子。由於多年來有大陸女子以訪問或旅行等原因南下香港，繼而從事賣淫活動，坊間稱那些大陸女子為「北姑」，以便跟來自香港本地（俗稱「陀地」）及其他地區或種族的性工作者區分。「北姑」等於來自大陸的妓女。「北菇雞」原本是指北菇滑雞飯或任何用上香菇和雞的粵菜菜餚。因為粵語傳統上常以「雞」一詞來形容妓女，所以有人以「北菇雞」一詞來形容來自中國大陸的妓女。

相關的文章：

東尼（二）
2010 年 4 月 10 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2010/04/blog-post_10.html
節錄：有理由相信，東尼是那種千帆過盡的鬼佬。如果你讀過他的書＜東尼的投資十大心法＞，都知道他曾經有一段輕狂歲月，家無隔宿之糧，今朝有酒今朝醉。七十年代，東尼在灣仔經營酒吧，對香港稍有認識的人都知道，那裡是蘇絲黃 (Suzie Wong) 的原產地，是專門服務外國人（尤其是訪港美軍）的紅燈區。

母女情仇（六）
2015 年 7 月 23 日
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節錄：關於拜金母親之煉成，請參考＜金鎖記＞或＜怨女＞，基本上是同一個故事：出身卑微的女孩為錢嫁給殘廢的富家少爺，跟小叔有曖昧關係，後來發現他動機不純（騙財騙色），從此對男人死心，把怨氣發洩在傭人和孩子的身上。此外，還有經典的＜第一爐香＞。故事以香港為背景，被改編成 TVB 劇＜儂本多情＞(1984)。

母女情仇（二）
2011 年 3 月 19 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2011/03/blog-post_19.html
節錄：張愛玲小說＜連環套＞(1944) 收錄於＜張看＞。故事以香港為背景，女主角霓喜是廣東人的養女，先後跟不同種族的男人（印度人、中國人和英國人）同居，誕下幾個混血孩子，但是從未正式結婚。人物原型是張愛玲在香港求學期間，透過炎櫻認識的一個廣東女人（麥唐納太太）。

OPM (Part 6)
2012 年 8 月 19 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2012/08/opm-part-6.html
節錄：紅線女名曲＜紅燭淚＞的歌詞：「怎料到，賒得易時還得快。」唐滌生把這種女人寫絕了：她以為身邊的男人都在掌握之內，殊不知，自己早已經透支了今生所有的運氣。結果是：上一刻還玩得興起，下一刻遊戲已經結束。報應來得太快，她來不及反應。得失之間，拿捏不住，只能目瞪口呆，由得情緣和金錢在眼前灰飛湮滅。

舞台姊妹
2013 年 12 月 10 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2013/12/blog-post.html
節錄：這個世代，人心已變，純真不再，不會再有肯吃苦的紅線女和芳艷芬。鄭裕玲說得對，未來三十年，香港不會出另一個梅艷芳。當大家看見肯練基本功的實力派女生得個捱字，收入微薄，活得沒有尊嚴，健康欠佳，感情生活也不大如意，又或者像羅蘭般六十五歲才拿下影后，得到業界的認同。前車可鑑，女孩子已經不相信苦盡甘來、天道酬勤的那一套。既然好女無好報，我把心一橫算了。

秋恨
2008 年 10 月 8 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2008/10/blog-post_8.html
節錄：十二少的父親陳老爺做實業，在東莞開加工廠，本來日子還過得去，可惜近年人民幣升值，成本價格飛漲，早已轉營為虧。陳老爺想過搬廠到越南，請教行家，他們說大陸有的問題越南也有。幾番思量，陳老爺決定結束生意，把家產分給兒孫。他老人家妻妾成群，十二少分得的微薄家財，只夠他北上光顧骨場，不夠錢買名牌時裝和手袋，如花見十二少的檔次越來越低，把他撇了。

女人的路
2010 年 7 月 10 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2010/07/blog-post_10.html
節錄：傳統觀點，是女人只有兩條路可走：職業女性或者家庭主婦。這兩條路都很辛苦，只適合刻苦耐勞的好女人。於是有女孩子選擇第三條路，就是放下道德包袱，懶理別人的目光，做拜金女子，以釣金龜為終生事業。

馴悍記
2015 年 2 月 6 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2015/02/blog-post.html
節錄：應該怎樣做女人才對，是公立學校不敢碰的題目。因為在現實世界和商業社會中，壞女人比好女人更容易成功，也更快地向上爬。學校不教，女孩子於是靠八卦雜誌（即：釣金龜指南）學習生存策略，結果變成條件欠佳但自以為是的拜金女，令男孩子畏懼和迴避。做女人難，狼太和狼女是真實個案，適合作為小組討論的題材。對女孩子來說，這個題材夠貼身，比教科書更有吸引力。

性別戰爭
2017 年 12 月 9 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2017/12/blog-post.html
節錄：怎麼學校從來不教你如何處理人際關係以及討論性別議題？因為背後牽涉權力與財富的分配，亦即是現實世界的遊戲規則。西方學者說，知識無法改變命運，因為學校其實是個複製階級的地方。它只會教你尊重現有的制度，跟從既定的遊戲規則去玩。既然現實世界的遊戲規則難以改變，有些女孩子索性把心一橫，用肉體跟掌握權力或金錢的男人交易，甚至是設局敲詐勒索對方，這是女人擺脫宿命的另類途徑。

嫖客與馬伕
2015 年 6 月 17 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2015/06/blog-post_17.html
節錄：物以類聚，人以群分。嫖客心態的男人，只會吸引雞格的女人。但是他不明白問題出於自己的身上，只會理直氣壯地相信所有女人都是妓女，然後以歡場老手的語氣，教導其他男人如何憑女人的面相或胸型挑選床伴。「嫖妓指南」是中文傳媒的「優良」傳統，由幾十年前品評塘西風月的舊式文人，到今日的澳門鐵膽東莞肥龍夜遊手記，文字風格有變，但是本質不變。

情場 Drama King
2016 年 11 月 18 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2016/11/drama-king.html
節錄：本身是出來玩的男人，習慣用錢買女人，但是卻要求女人付出真心，又或者扮演賢妻良母。貪錢的女人交戲，他卻信以為真，結果被女人所操控。（提示：喜劇之王＋柳飄飄＋學生妹）

Disintermediation（非中介化）
2018 年 3 月 28 日
https://xiaoshousha.blogspot.hk/2018/03/disintermediation.html
節錄：當中國自以為強大，不再需要香港這個中間人，匯豐有份栽培的首富李嘉誠（提示：和黃）選擇在這個時候退休。因為他明白，香港的水土已變，港人的買辦 (Comprador) 之路，已經走到盡頭。可見未來，香港不會再有另一個李嘉誠，也不會再有另一間匯豐，因為英國人的餘蔭已經被消耗得七七八八。至於香港的轉型之路，則受制於畸形的政治制度以及滲透各行各業的紅色勢力，註定困難重重。年輕人找不到出路，起來翻桌子，不難理解。

23/11/2018

For oriole：Noted with thks. Revised.

虛與實

西方人拍攝的影像版作家傳記，經常採用雙線並行的處理手法。第一條線：作家在現實世界中的際遇，生命中最重要的時刻，對創作生涯留下印記的人物跟他或她的關係，用寫實的手法表達。第二條線：由同一組演員扮演作家筆下的角色，演出文學作品的精華片段，用魔幻或舞台化的手法表達。兩條線有時平衡，有時交叉，有時相反。觀眾處於全知視覺，明白作家跟他或她筆下的那個世界存在距離，於現實世界中無法填補的遺憾，可以在自主的創作世界中得到補償。

用張愛玲做例子：香港淪陷（1941 年的聖誕節）令她拿不到港大的學位，打亂了原來的部署（讀書自立），沒有機會成為學者。她的說法：「我在港大的獎學金戰後還在。進港大本來不是我的志願，戰後校中人事全非，英國慘勝，也在困境中。畢業後送到牛津也不過是當初的一句話。結果我放棄了沒回去，使我母親非常失望。」（出處：對照記，圖 44 說明，p.70）女作家的人生很無奈，總是敵不過命運。但是同一場戰爭，在張愛玲的筆下卻成全了一個急於擺脫原生家庭的離婚婦人，令機心內藏的舊式女人（白流蘇）成為情場浪子（范柳原）的合法妻子。拍成影像版的話，可以由同一位女演員飾演張愛玲和白流蘇（誰可以？），把＜燼餘錄＞和＜傾城之戀＞加以剪裁，擷取重要情節，採用雙線並行的方式表達，讓日軍扮演配角。故事中，被犧牲的大都市是香港。香港有份成就張愛玲，為她提供寫作養份，她是否忘恩負義，自己想。現實不由我作主，但是筆下的世界可以，於是透過創作療傷及謀生，作家的人生，就是這樣。

金庸也可以用同樣的方式解讀。也許一部＜笑傲江湖＞就夠了，由同一位男演員飾演（不同階段的）金庸、令狐沖或岳不群（誰可以？），把作家身處的現實世界和筆下的創作世界互相比較和對照，雙線並行，可以拍出一部史詩式長篇電視劇，電影也可以（金庸三部曲？）。虛實之間，以文亂世，寫得出以武犯禁和快意恩仇的江湖，於現實世界中卻跟政治體制拉拉扯扯，時而疏遠，時而親近，留下人生的污點。最後他筆下的江湖（以及有份造就作家的殖民地香港）被消滅或融入（中共的）體制之內。小說作家跟梁山好漢一樣，從犯禁開始，以招安終結，同樣是逃不出中國特色的治亂循環，金庸因此被形容為「中國士大夫的活化石」。假的武俠世界尚且可以透過書本和影像流傳後世，曾經真實存在過的自由社會卻無法自保，最後被中共霸權所摧毀，矛盾但統一，符合華人社會的歷史軌跡。跟張愛玲筆下的世界一樣，被犧牲的同樣是香港（提示：雙查方案）。寫得出大俠的，不需要是大俠。那是技巧加想像力，需要學問和修養，再配合運氣與時機。但是那個時代已經結束，文字傳媒的黃金時期已過，香港也不再自由。作家的傳世之作，是機緣巧合，可一不可再。緣聚緣散，生住異滅，是佛家的觀點。金庸寫得出＜天龍八部＞，明白這個道理。讀者不懂，是欠缺慧根，阿彌陀佛。

金庸 (1924-2018) 一生的主題，是個人與體制之間的矛盾，這是中國文人經常要面對的問題。就算閣下躲入山林，喝酒吸毒，佯狂避世，扮演隱士（提示：竹林七賢），一樣會被當權者抓去殺頭（提示：嵇康＋廣陵散）。金庸年輕時想過考外交官，試圖加入體制，但是不成功。同樣試過考外交官，但是不成功的，還有留學日本的郁達夫 (1896-1945)，最後在印尼的叢林被日軍殺害。哈日族死於日軍之手，死後卻成為日本學術界的研究對象，夠諷刺。跟金庸同輩的張愛玲 (1920-1995) 是拿獎學金的港大高材生，本來有機會在畢業之後留學英國，走上學者之路，但是戰爭打亂了她的部署，最後經香港逃離中國，人生終點是美國。在華人社會，不依附體制者，生活艱難，很大機會要流亡海外，最後客死異鄉。傳統觀念覺得客死異鄉是悲劇，縱使當事人未必是這樣想（提示：劉霞的笑容）。

那一輩的中國文人，事業上的選擇離不開：教學、報業、編劇、文化官僚（提示：夏衍）、外交官或民間大使（提示：胡適）。金庸和張愛玲同輩，同樣跟香港有淵源，也同樣當過電影編劇，並非偶然。經歷過戰爭的老人會告訴你：有甚麼工作就幹甚麼。文人也要吃飯，電影業興起於是當編劇，有機會就自立門戶，沒有機會就繼續賣文，就是這樣。那一輩的中國作家，或多或少被戰爭或政治影響了人生路向。本來（男人）學成文武藝，就應該賣予帝皇家，但是中國大陸的政治動盪令到很多文人無法做官。在封建社會，流落民間的文人，其出路離不開：富戶孩子的家庭教師，創意產業（戲班）的編劇，街頭擺檔的算命先生，略懂醫術的也許可以當郎中。華人社會的客觀現實，是文化產業先天不足兼後天失調，體制以外的工作機會不多，男人要養妻活兒很困難，所以香港盛產神棍和食家，因為入行的門檻低。香港算好了，已故的流行曲填詞人黃霑 (1941-2004) 講過：從五十到八十年代，殖民地香港是唯一真正擁有言論和創作自由的華人社會。黃霑把金庸的文字鎔鑄成歌詞，有份把金庸的影響力發揚光大，傳遍海外的華人社會。對，時勢做英雄。時間或地點不對，連保命也有困難（提示：老舍、傅雷）。

問題的根源，是華人社會沒有處理好官民關係，不論在政治、經濟或文化領域，個人或企業都難以獨立自主（提示：國進民退＋黨委書記）。沒有真正的民主制度，難有真正的創作自由。外國記者說得對，香港是借來的時間與地點，也是一個創意產業的實驗室，為民國三十八年前後南來的文人提供平台，但是派對始終會結束。當香港回歸中國，融入中國特色的治亂循環，鎮壓會成為常態，革命或動亂是短暫的脫軌。當權力鬥爭過去，無辜者的血跡被洗擦乾淨（提示：滿城盡帶黃金甲），大局已定之後，文人還是會回歸體制，扮演傳統社會所賦予的角色。也許一切的反覆或折騰，都不過是惡性循環，最後必然回歸舊的社會秩序。中國文化之強大和毒性之重，令曾經愛之深或責之切的批評者，在人生的中老年階段回歸體制，又或者替體制鳴鑼開道、塗脂抹粉，金庸、李敖和龍應台都是這樣。

不入體制的張愛玲於＜論寫作＞（發表於 1944 年）一文中所引用的戲曲唱詞：

「五更三點望曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武將行。文官執筆安天下，武將上馬定乾坤。」

她是這樣總結的：他們具有同一種的宇宙觀　——　多麼天真純潔的，光整的社會秩序：「文官執筆安天下，武將上馬定乾坤！」思之令人淚落。

武俠小說跟中國戲曲一樣，是源於封建社會的消閒娛樂，也是文化商品或精神鴉片。男人讀完武俠小說之後幻想自己是大俠，可以自己執法。女人看完才子佳人的故事幻想自己是落難公主，可以找到愛情。對，武俠和愛情，是成人童話。香港是商業社會，作家的文字成為娛樂產業鏈的源頭，金庸是箇中的表表者。讀者或觀眾，不過是做夢。當權者樂於見到老百姓發夢，因為那等於排除了革命的可能。當本土派年輕人開始跟中國文化切割，拒絕認同真實或虛構的中國，那些植根於傳統文化的控制手段（例如：中國是母親所以不愛國就是不孝！替中國爭取民主就是替香港爭取自由！）就會失去效用，所以特區政府要在公立學校推動國民教育、組織北上交流團、用普通話教中文，從小灌輸舊的一套枷鎖，迫孩子們服毒，以免長大之後不受控制，為當權者（中共）帶來麻煩。結果是：公立學校（尤其是大學）變成世代戰爭的戰場，小朋友提早見識成人世界的醜惡，明白校長是建制派，老師不過是打工仔，只能靠自己戰鬥，然後官府加強力度，小朋友變陣回應，形成惡性循環。金庸把通俗讀物提升到更高層次，將會名留中國文學史。但是對於爭取港獨的小朋友來說，金庸的武俠世界以及裡面所營造的文化中國，距離他們越來越遠了。能夠把文字轉化成商品的產業鏈（提示：TVB）也開始走下坡了，小朋友跟那條產業鏈亦沒有感情聯繫，時機已過，就是這樣。

插圖來源：互聯網

YouTube 精選：

鄭少秋：＜書劍恩仇錄＞(1976) (3:07)
https://www.youtube.com/watch?v=a3j4ytWt0BY
TVB 改編金庸的武俠小說，由＜書劍恩仇錄＞開始，鄭少秋演陳家洛。

鄭少秋：＜倚天屠龍記＞(1978) (3:35)
https://www.youtube.com/watch?v=MBqDvLl49k4
第二部被 TVB 改編的金庸武俠小說，是＜倚天屠龍記＞，鄭少秋演張無忌。

鄭少秋：＜熊熊聖火＞(1978) (3:51)
https://www.youtube.com/watch?v=5kb0jmB8DyY
＜熊熊聖火＞是＜倚天屠龍記＞的插曲，用來烘托劇中的明教拜火場面，顧嘉煇用音符營造波斯風情，黃霑把金庸的文字改寫成歌詞。原文：「焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦。」

關正傑：＜萬水千山縱橫＞ (3:08)
https://www.youtube.com/watch?v=_aj7N5pTSiM
這是 1982 版的 TVB 劇＜天龍八部＞的主題曲，黃霑寫的歌詞刻劃喬峰（演員：梁家仁）的心聲：「誰知心醉朱顏，消逝煙雨間。」

關正傑：＜情愛幾多哀＞ (3:35)
https://www.youtube.com/watch?v=TtqWdbm9OHI
這是 1982 版的 TVB 劇＜天龍八部＞的插曲，黃霑寫的歌詞刻劃段譽（演員：湯鎮業）對王語嫣（演員：陳玉蓮）的感情。

羅文＋甄妮：＜鐵血丹心＞ (1:49)
https://www.youtube.com/watch?v=ELVvDv-3A0s
八十年代初 TVB 拍攝的＜射雕英雄傳＞主題曲。聽羅文和甄妮聽合唱，你會明白何謂旗鼓相當。

羅文＋甄妮：＜世間始終你好＞ (2:17)
https://www.youtube.com/watch?v=rtTbgb2_grs
香港網民的留言：絕配的天皇級藝人！

參考資料／延伸閱讀：

盧斯達：金庸求做穩建制派的一生
https://www.facebook.com/dadazim/
節錄：才子聲名鵲起，又涉身於傳媒，政治自然就會找上門。很多文藝菁英或學術翹楚，最終都無法守住，半推半就或者一心求政治的事功。中國士大夫的救世之心，即由此而起；帝師情結，由此而生。每一個士大夫最終服侍的對象都是皇帝和統治者，希望向統治當局反映意見，甚至分享權力。金庸出身於江南名門望族，書香世代，恐怕「經世」之心是早就有的。這並不是隨風擺柳，而是士大夫一向自我定位於權力階層之中。因中華文人對皇帝的召命，毫無抵抗力，很多鬧劇和悲劇都是這樣發生的。也許我們都可以說，我們仍然能夠尊敬金庸的跨地域甚至跨文化的文學成就，然而，金庸的一生仍是中華士大夫的活化石。中國下層人民永遠要做穩奴隸，而士人階層則永遠要做穩建制派，這是中國。

盧斯達：金庸的中國體系　為華人創造了異於現實的「故國」
https://www.facebook.com/dadazim/
節錄：國族建構便是一個新民族為自己創造符號、神話、歷史的工程，這些東西說到底只是認同，不一定是客觀現實。在上一個大時代南渡香港的中國人，也將他們受當代國族主義影響的想像，在香港重新創造一個故國，作為自己的文化或政治認同。這些人在過去的香港，便是新儒家的一支，矢志要在香港再殖中國文化的花果。這些學者例如道統史學的錢穆，也強烈影響了中文和歷史教育。現在回顧，這些廟堂學者與通俗世界的金庸，世界觀竟是如此驚人的相似。香港這個江湖也最終逃不過，在「國家」之中消融。80 年代之後，金庸與政權中共媾和，在政制談判中成為中共的代表人物，便是他死後仍會被翻舊帳的污點。因為金庸小說無論多好看，在這個現實中國突出而兇猛的時代，小說中「中原體系」的「科幻感」無可避免會越來越強。不消說下世代的人，今人與那個想像的中原，也只得漸行漸遠；至於港台之類地方曾如此擁抱國家，而不是江湖，只是歷史錯誤，將來要漸漸回到正軌的。

張愛玲：＜論寫作＞（發表於 1944 年）
http://www.millionbook.net/mj/z/zhangailing/zalj/012.htm

張愛玲：＜自己的文章＞（發表於 1944 年）
http://www.millionbook.net/mj/z/zhangailing/zalj/021.htm

郁達夫北京「趕考」
（原載：人民網）
https://kknews.cc/zh-hk/history/yezkz5a.html
節錄：郁達夫北京「趕考」郁達夫，原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，中國現代作家，也是一位為抗日救國而殉難的愛國作家。1919 年秋天，為實現自己的理想，報效祖國，郁達夫從日本回國，參加北洋政府組織的外交官考試和文官考試。意想不到的是，北洋政府只是做樣子，選取名單已經內定，致使學富五車的郁達夫兩次都名落孫山。他含淚感嘆道：「薄有狂才追杜牧，應無好夢到劉賁。」（Auntie 的評語：證明官辦的假招聘由來已久。）

每日頭條：＜廣陵散＞背後的故事
https://kknews.cc/zh-hk/history/lz6qyxe.html
節錄：三國曹魏時期的名士嵇康深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠。不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風格，最終為他招來了禍端。他提出的「非湯武而薄周孔」、「越名教而任自然」的人生主張，深深刺痛了當權者的要害，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元 262 年，統治者司馬昭借呂安的案子下令將嵇康處以死刑。在刑場上，有三千太學生向朝廷請願，請求赦免嵇康，並要拜嵇康為師，這足以向社會昭示嵇康的學術地位和人格魅力。行刑官下達了執行的命令，此刻嵇康身襲白袍，散開長發，拿過古琴，在高高的刑台上，面對成千上萬前來為他送行的人們，最後彈奏了一曲＜廣陵散＞。錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進了每個人的心裏。曲畢，嵇康輕輕把琴放下，一聲嘆息：「＜廣陵散＞現在要失傳了。」轉身引首就戳，時年三十九歲。

Why I Write by George Orwell
http://onbookes.blogspot.com/2017/10/why-i-write-by-george-orwell.html
Extract: Having continued for a while on these early days of writing, he argues that in order to adequately describe why he writes, one must be clear on the motive, and as to the motive there are several possibilities:

Borrowed Place, Borrowed Time: Hong Kong And Its Many Faces
by Richard J. "Dikko" Hughes
https://www.goodreads.com/book/show/1869064.Borrowed_Place_Borrowed_Time

Hong Kong: a feisty city on ‘borrowed time’
by David Dodwell (Nov 1, 2015)
https://www.scmp.com/comment/insight-opinion/article/1874088/hong-kong-feisty-
city-borrowed-time
Extract: Needless to say, the Hong Kong of 2015 is not the Hong Kong of 1978 – the Hong Kong that Richard Hughes absorbed and described so perceptively. The full quote from his book is worth recalling: “Hong Kong is .. a borrowed place living on borrowed time… (it) is an impudent rambunctious free-booting colony, naked and unashamed, devoid of self-pity, regrets or fear of the future…” Hong Kong is still arguably on borrowed time: until the “one country, two systems” transition period to 2047 comes to an end, so it will remain a city riddled with counter-intuitive anomalies. It is indelibly influenced by 150 years of neglectful British colonial rule. It and its people are different from China but are in the process of forging an identity as part of China.

相關的文章：

黑社會
2012 年 3 月 16 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2012/03/blog-post_16.html
節錄：這個過程，舊式中文叫「招安」。＜水滸傳＞的結局，是宋江率領梁山好漢接受「招安」，打著「順天」和「護國」的旗幟，到東京接受皇帝（宋徽宗）的檢閱。一群本來為民請命、劫富濟貧、以武犯禁的山賊向朝廷俯首稱臣，已經夠諷刺了。更諷刺的，是向朝廷低頭之後，他們奉命去平亂（討伐另一個武力集團），結果傷亡慘重，只得幾個人生還。放棄理想，向敵人投降，介入政治，然後被出賣，這就是梁山好漢的結局。

中史老師
2016 年 12 月 28 日
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節錄：如果港大文科女生的出路，不再是政務官，而是色情片的女主角（提示：大波 Candy），那麼中大文科男生去新界區的戲院觀看日本色情電影，就更加閒過立秋。問題在於中大文科男生的職業　――　他是可憐的中史老師。對中大稍有認識的人都知道，創校先賢包括幾位避秦新儒家，在大陸變色前夕南下香江（提示：錢穆），哀花果之飄零（提示：唐君毅），試圖保存中國文化的香火。

教育騙局（四）
2017 年 9 月 10 日
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節錄：大學不應該成為政治角力的場所（提示：沈祖堯）？太遲了。香港成為中共派系鬥爭的戰場，大學是接近權力核心和屬於思想領域的行業，一定會被捲入漩渦。校董會越來越多建制派，海歸派大舉南下（而且是同一間國產大學的校友集體進駐某個學系或學院），學生中內地生的數目又不斷增加（最新數字是 2003 年的三倍），有今日是必然的結果。

人生滿希望
2018 年 5 月 25 日
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節錄：傳媒聚焦極少數的幸運兒，而忽略陪跑的失敗者，營造假像，令觀眾或讀者覺得人生還是有希望，願意跟隨既定的遊戲規則（例如：讀書打工買樓結婚生仔）玩下去，或繼續參與某個成功率很低的遊戲（例如：選香港小姐然後嫁個有錢人）。只要不斷有新人加入某個遊戲，某個組織或制度就可以延續下去，而既得利益者就透過對自己有利的遊戲規則，收割別人努力的成果。

南洋幫（四）
2014 年 2 月 21 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2014/02/blog-post_21.html
節錄：曾幾何時，香港是南洋華僑替孩子選購中文教材以及為自己添置精神食糧的地方，也是各門各派的理論交流與互動的地方。陳設也許雜亂無章，但總算是一間思想層面的南北行。那是美好的年代，邵氏和 TVB 的出品遠銷南洋，金庸梁羽生啟發馬來西亞的溫瑞安（提示：四大名捕）。西方國家紛紛在香港設立情報站，嘗試捉摸巨龍的脈搏。各路人馬，穿梭往來。廣東幫眼中，都是過堂風。

寫女人（二）
2014 年 7 月 19 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2014/07/blog-post_19.html
節錄：華語世界中，會寫女人的男作家，有如鳳毛麟角。由於數量不多，寫得好的作品，一而再再而三地被改編成影視作品。原因很簡單：女主角寫得好，女性觀眾有共鳴，收視或票房有保證，台前幕後的薪水和花紅才有著落，投資者的利益也得到保障。金庸、梁羽生和白先勇都是好例子，他們有很多的作品，都已經被改編成電影、電視劇或舞台劇。如果你是男人，想多了解女人或者學習寫女人，但是又不想讀悶死人的嚴肅文學，他們的作品是極佳的選擇。

賢內助 （一）
2010 年 2 月 5 日
http://xiaoshousha.blogspot.com/2010/02/blog-post.html
節錄：翻閱過一本由內地出版、評點金庸筆下人物的閒書，裡面把黃蓉「定性」為「高幹子弟」，並且歌頌她的「女性智慧」　——　明明天資聰穎，有家世有人脈（父親是東邪黃藥師），有條件成為絕頂高手，卻選擇回歸家庭做賢妻良母，全心全意協助丈夫郭靖發展事業，是好老婆的典範。這是用家的心態，也是中國式父權社會的觀點。背後的理念，是女人的生存意義，在於成就她的男人。可以想像，作者是個窮小子，很想娶個高幹女兒，然後利用關係向上爬。

外省人與上海幫
2015 年 12 月 11 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2015/12/blog-post.html
節錄：「上海幫」的影響力從昔日的經濟層面，延伸至今日的政治層面。亦即是說，香港的特首選舉，背後牽涉一些歷史悠久的利益集團，又跟中國共產黨內部的派系鬥爭扯上關係，內情複雜，難以預測。也有人把「上海幫」的概念延伸至香港的文化領域，代表人物：金庸（查良鏞）、宋淇、張愛玲、劉以鬯（王家衛電影＜花樣年華＞的靈感來源）。

人生交叉點
2008 年 6 月 8 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2008/06/blog-post_08.html
節錄：一個是擁有赤子之心的音樂家，響應夏衍的號召歸隊，從香港回歸新中國，結果英年早逝，並且連累妻兒。另一個是閱世極深的沒落貴族，在空氣中嗅到殺機，取道香港到美國，從此避居海外，繼續創作，直至凋零。三個人，三種命運。夏衍 (1900-1995) 、陳歌幸 (1915-1961) 和張愛玲 (1920-1995) 都是上海灘的文化精英，都曾經涉足中國的電影業，都曾經以香港作為人生的中轉站。

給青年
2018 年 3 月 21 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2018/03/blog-post_21.html
節錄：以下文字，節錄自一篇舊文，題目是＜給青年＞，發表於 1944 年底的上海。山河變色前夕，一位快將逃亡海外的中年人寫下給青年人的忠告，內文是對「生涯規劃」的有力反擊，裡面也提到中共控制年輕人的手段。作者：胡蘭成 (1906-1981)，正職：漢奸文化人，副業：情場浪子。他的情史很複雜，前妻是張愛玲 (1920-1995) 。

陶傑 vs 梁文道（五）
2015 年 7 月 3 日
http://xiaoshousha.blogspot.com/2015/07/vs.html
節錄：是（閣下）改變中國還是被中國改變？香港的其他產業（例如：法律、會計、醫療）北上，也面對同樣的問題。借用港大醫學院校友蔡堅的說法（評論港大深圳醫院的成立目的和開業之後所面對的困難）：「一滴清水落入一桶污水之中，到底能夠發揮甚麼作用？（大意）」植根西方文化的專業服務行業尚且如此，牽涉意識形態和國家安全的文化產業，形勢只會更加嚴峻、更加困難。

陶傑 vs 梁文道 (三)
2008 年 2 月 21 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2008/02/vs_21.html
節錄：表面上兩大才子各走極端，一個是功利犬儒的揾食份子，另一個是社會運動理論家。但是撇除表面的差異，他們其實有共通之處，就是兩人都在不同程度上，採取了跟上一代截然不同的政治立場。陶傑原名曹捷，出身左派報業世家，父親曹驥雲是前＜大公報＞副總編輯，曾經跟查良鏞（金庸）共事。

陶傑 vs 梁文道 (二)
2008 年 2 月 15 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2008/02/vs_14.html
節錄：唸過商學院的人都學過「產品生命週期」 (Product Life Cycle)　這個概念。由產品推出市場開始直至完全停產為止，中間經歷四個階段：介紹期 (Introduction)、成長期 (Growth)、成熟期 (Maturity) 和衰落期 (Decline)。上圖的橫軸是時間，直軸是銷量，需要詳細說明的話，請參考以下網頁：
http://www.quickmba.com/marketing/product/lifecycle/

四眼妹（一）
2012 年 9 月 1 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2012/09/blog-post.html
節錄：不跟大隊，另一條路是走「小眾路線」 (Niche Player / Focus Strategy) 或者採取所謂的「藍海策略」(Blue Ocean Strategy)（例如：黃耀明、梁文道），賣點是有個性，照顧被主流市場忽略的顧客群，嘗試開拓屬於自己的天空。成功了，你會擁有一群忠心的顧客，但是數量不多，不會產生規模經濟 (Economies of Scale) 效益（即是：產品的平均成本隨著產量的增加而下降）。

目連救母 (一)
2009 年 9 月 2 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2009/09/blog-post.html
節錄：戲曲是上一代中國女人的鴉片。她們透過觀看舞台上由假鳳虛凰（女伶）演出的才子佳人故事，彌補現實生活中的各種遺憾，得以釋放壓力，以及得到短暫的歡愉。中國女人需要一個透氣的窗口，好讓她們可以短暫地脫離現實，躲起來埋首築夢。這個窗口，古代版是戲曲，現代版是愛情小說和影視作品。現實生活太累人了，鴛鴦蝴蝶，永遠有市場。

入行障礙（二）
2012 年 12 月 14 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2012/12/blog-post_14.html
節錄：香港的失業中年，還有甚麼出路？有！神棍和食家。這兩個行業的共通點，是毋須考試，不受監管，成效存疑，沒有法律責任，適合大話精。震倉哥成名之後，大家都知道當神棍的金錢回報沒有上限，按時薪計算，勝過需要不停考試和無償加班的專業人士。當然，對震倉哥來說，風水不過是前菜，主菜是其他服務。

09/11/2018