聖鬥士？

陳日君（圖）一定很頭痛。原因：

1. 他服務的跨國企業（天主教）選出一個語氣似推銷員或生意人的楊鳴章做香港教區主教。人如其名，一鳴驚人。鏡頭前，他表示被中國共產黨拆招牌（大陸教堂的十字架）無問題，我不會硬碰那麼笨。有需要的話，樂於跟權貴「互相利用」。香港網民嘩然，懷疑此君是地下共產黨或紅色無間道（提示：李儲文）。

2. 同一時間，背景深紅，曾經講過廣東話是方言，並非大部份香港人的法定語言，被懷疑是國民教育推手的教育局副局長蔡若蓮會見傳媒，否認自己是共產黨員，卻突然自爆是基督徒，聲稱「每一步都遵從自己的信仰」。香港版的政教合一，是一僕事幾主，又信主又愛國又出任公職美其名叫服務市民（提示：梁美芬）。原因？殖民地背景，令教會團體跟政府高官關係密切，中共玩挖牆滲沙也很合理。左翼的論述：香港尚未解殖！

3. 陳日君的傳媒盟友兼贊助商黎智英開始止蝕，撤退之前露出無良僱主的真面目（證據：假自僱＋推動外判）兼且自製「契弟」陷阱，唯恐公眾不知道天主教會尚有很多未出櫃的「契弟」（註：這裡指侵犯兒童的孌童癖神父）。一不離二，總部那邊，又爆出孌童癖醜聞，被告是梵蒂岡的三把手，負責掌管財政大權。宗教＋金錢＋權力＋性慾，非常黑暗。這種故事，電影版有 Bad Education (2004)（港譯：聖教慾），導演是 Pedro Almodóvar（港譯：艾慕杜華）。他的電影經常牽涉宗教、性慾和同性戀等極具爭議性的題材，弱小心靈和虔誠教友絕對不宜。

福無重至，禍不單行。連串打擊，是考驗還是恩典，我不敢亂講，要問天主或上帝。陳日君似跨國企業的高級打工仔，華人來說，事業發展早已見頂。總部高層換人，改變對中國市場的策略，轉走溫和或修好的路線，陳日君所主張的強硬路線於是被冷待。而他服務了一輩子的宗教組織（羅馬天主教廷），則似一個經常選錯代言人的商業機構，又或者是選錯海外加盟商的特許經營計畫總公司，有可能已經被中共所滲透。陳日君已屆垂暮之年，但是個性很強，試圖力挽狂瀾，力陳己見，不但公開他跟羅馬教廷之間的意見分歧，又發表他對香港政局的看法，質問（幾位議員被 DQ 之後）：「香港人為甚麼不暴動？」網上健筆反問：「樞機為甚麼不殉道？」即是叫他去見天主，哈哈。

對香港稍有認識的人都知道，殖民地時期的教會團體是官府的合作夥伴，教會名校培養出大量的政府官員以及專業人士，協助政府施政和發展經濟。香港不是南美洲，那裡的天主教神父可以是反政府武裝力量的支持者，把機關槍和炸彈收藏於教堂之內（提示：解放神學）。借用左翼的語言，回歸前的香港教會，一直是反動權威，主要工作是協助官府維穩，並非站在老百姓的那一邊（但是會用救濟品或社會服務收買窮人），如今竟然有個天主教樞機質問「香港人為甚麼不暴動？」，哈哈。他是變臉，是天主行神蹟，抑或是被可怕的中國政治改造，自己想。港人最熟悉的左翼神父，是意大利裔的甘浩望神父，會唱＜國際歌＞，服務弱勢，講廣東話。萬一你是香港以外的網友，不認識這位聖鬥士，請上網。

羊群不願追隨牧羊人，令羊群四散。民意碎片化，管治更困難。問題的關鍵，是如何處理跟中國共產黨的關係。香港的宗教團體、主流傳媒和傳統政黨，都栽在這個問題之上。回歸前後，宗教團體如何被中共所統戰，網上已經有人寫過分析文章，此處不重複。主流傳媒被中資或親中商人收購得八八九九，傳統政黨也有成員被招安加入建制（例如：羅致光、湯家驊）。結果是：組織失去公眾的信任，遠離所爭取的目標，變成某人的踏腳石或談判籌碼，令年輕人不屑一顧。宗教領袖失去道德感召力，傳媒名嘴無法扮演意見領袖，政黨無法凝聚民意或解決階級矛盾，甚至被行政機關所排斥。和平抗爭之路走到盡頭，還可以怎樣？組織獨立的武裝力量，嘗試推翻中國共產黨？香港人沒有這個膽量和能力。打不過的，你沒有看閱兵嗎？男性軍事迷如是說。香港會粉身碎骨的，讀過很多書的男博士這樣說，所以他準備移民。對，港男軟弱，所以港女貪錢。如果沒有愛，有很多很多的錢也是好的（出處：亦舒＋喜寶），因為可以移民。怎樣處理中共，天主可有答案？這個問題，連人間總代理梵蒂岡也不懂得回答，所以才有陳日君跟梵蒂岡之間的意見分歧。證明不論天上人間，同樣有路線之爭，也同樣地迷失方向。

風雨飄搖，零星落索。聖人、政客、名嘴和大盜，好像沒有分別。聖人不死，大盜不止。（出處：莊子）本應替老百姓解惑或出頭的組織制度，好像通通被中共廢了武功，身陷泥沼，動彈不得。老百姓要自己想辦法，解讀眼前的亂象，尋找出路及設法自保。難怪年輕人躲進虛擬世界中，依賴個人的社交圈子所提供的資訊，尋找同道、交流意見、組織動員。中共似黑洞，吞噬光明和能量。面對政治困局，成年人無法提供指引，只顧保護自己或家人，或繼續玩利益輸送與交換（提示：副局長和政治助理的工資），你叫年輕人還可以信甚麼？在這種情況之下，就算你推出傳教手機 App 或基督徒交友（泡妞）App，西方耶教也不可能復興，而是成為建制派的延伸或利益交換的渠道（即是延續回歸前的角色）。借用左翼的語言，是繼續反動，離年輕人更遠，成為激進社運的敵人。到了這個地步，這個世界到底有沒有神，誰誰誰是不是基督徒，已經不再重要，誰人解決到香港最迫切或最根本的問題，我們就相信誰，就是那麼簡單。

（申報利益：讀過 12 年教會學校，但一直與耶穌無緣。）

照片來源：Catholic Herald

YouTube 精選：

楊鳴章接任主教 過往言論曾受爭議 (1:34)
Now TV (2017-08-01)
https://www.youtube.com/watch?v=HdPSU21UxEQ

新主教評六四：明知係幅硬牆係咪撼頭埋去 (2:32)
蘋果動新聞 2017-08-02
https://www.youtube.com/watch?v=Op6cfYEPzKc
背景資料：新任天主教香港教區主教楊鳴章前晚獲委任後，昨首度見傳媒，其間多次被問及中梵建交問題，他認為香港教會沒有角色，又指內地強拆十字架事件若涉僭建，「政府要拆，我又唔覺得自己係大晒」。至於是否支持平反六四，他指六四屬不幸，但「你明知嗰面牆係硬，我係咪一定要撼個頭落去呢？我唔係。」

＜陽光時務＞第三期特獻：神父甘浩望為甚麼愛唱紅歌 (4:02)
https://www.youtube.com/watch?v=SjHuM1iikSI
意大利裔的甘浩望神父唱紅歌，然後用廣東話解釋基督教教義跟共產主義之間的關係。根據香港傳媒的報導，他知道甚麼叫「左膠」（港式粵語：天真的左翼）。

The Priests - The Lord's Prayer (15th Nov 09) (1:37)
https://www.youtube.com/watch?v=f8749nKKV78
這三位神父得到梵蒂岡許可出聖詩唱片。

延伸閱讀／參考資料：

蔡自稱基督徒無黨派「每一步忠於信仰」
明報 2017-08-03
https://news.mingpao.com/pns/dailynews/web_tc/article/20170803/s00002/1501695934617
節錄：教育局副局長蔡若蓮昨被問及是否共產黨員，蔡指自己「無黨無派，我是一個基督徒，我自己走的每一步路是忠於我的信仰、自己對教育的抱負和熱誠」。她強調從沒向局長楊潤雄自薦；因認同特首林鄭月娥的教育理念，始決定加入政府。教育局長楊潤雄則重申蔡若蓮是其首選，批評外界部分意見不太有實質理據，「邏輯上亦不符合我自己的看法」。

馬太福音 6:24
http://cnbible.com/matthew/6-24.htm
節錄：「一個人不能服事兩個主人。他不是厭惡這個、喜愛那個，就是忠於這個、輕視那個。你們不能既服事神，又服事財富。」

陳韋安：宗教改革：屬靈事業的資本化
https://www.facebook.com/theologia.autumnitas/
節錄：我認為，今日教會的問題，正是「屬靈事業的資本化」。何謂「屬靈事業的資本化」呢？所謂「屬靈事業的資本化」，就是透過金錢權勢與資源增長來換取屬靈事業的發展。金錢與上帝有何相干？聖經不是明明警告說：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門」（路16:13）嗎？教會從來都沒有敬拜瑪門。不過，教會卻容易走在一條屬靈的歧路。「屬靈事業資本化」正曖昧地以瑪門建造上帝，表面上仍然是敬拜獨一上帝（甚至自己心裏也是如此），不過，不知不覺間，作為手段的瑪門卻逐漸寢食屬靈事業的本質。教會外表仍然是專一事奉主，內裡卻在營運瑪門事業。我不是說過嗎？教會的錯誤必然是「屬靈的」。

鍾祖康：基督徒治港與工程師治國
http://forum.vegsochk.org/viewtopic.php?p=93525
節錄：香港特區高官 70% 是基督徒，但出賣民主主義，遭教友痛罵。中國政府自稱工程師治國，但卻亳無科學精神。兩者皆是貨不對辦。我曾在〈曾蔭權是否飯碗基督徒〉一文中（已收錄於＜中國比小說更離奇＞一書）質疑香港特首曾蔭權的行徑似乎與其「虔誠天主教徒」的身份頗有出入，令人失望。其後，我逐步發現原來曾特首幾乎整個管治班子都是基督徒。在三司十二局中，天主教徒有財政司司長曾俊華、律政司司長黃仁龍、教育局局長孫明揚、公務員事務局局長俞宗怡，而基督新教信徒有政務司司長唐英年、商務及經濟發展局局長馬時亨、政制及內地事務局局長林瑞麟、食物及衛生局局長周一嶽、保安局局長李少光、環境局局長邱騰華。也就是說，在包括曾蔭權在內的十六人管治班子中，起碼有基督徒十一人，也就是高達七成，而曾蔭權上一屆管治班子的基督徒比率更高，達到 68%！這樣一個由基督徒組成的管治班子，難免令人對其道德操守有所期待。但他們比猶大壞得多，因為猶大出賣耶穌後也因羞愧而自殺，但我絕不相信，香港這幫掠奪民脂民膏或為權力或虛榮心而出賣良知的特區基督徒管治班子，事後會有任何人因良心發現而自殘。

維基百科：敵基督
https://zh.wikipedia.org/wiki/敵基督
節錄：敵基督（英語：antichrist，或譯作偽基督、假基督；至於「反基督」一詞，通常沒有「假基督」偽冒之義），意思是以假冒基督的身份來暗地裡敵對或意圖取締真基督的一個或一些人物。基督教認為，會有假冒基督的某人否認有關耶穌基督的＜聖經＞教義而且敵擋他的王國，虐待基督的門徒。凡是偽稱代表基督的人、機構和國家，以及擅以彌賽亞自居的人，也可說是基督的敵人。耶穌也曾經警告他的門徒要提防騙子，也就是要提防假先知。他說：「他們到你們這裏來，外表打扮得像綿羊，裏面卻是兇狠的狼。你們憑著他們的果實（即行為），就可以認出他們來。」

Cardinal Zen: ‘It seems the Vatican-China deal is not proceeding. That’s good’
Catholic Herald (18 May 2017)
http://www.catholicherald.co.uk/issues/may-19th-2017/cardinal-zen-it-seems-the-vatican-china-deal-is-not-proceeding-thats-good/
Extract: As the regime began to expel missionaries, jail priests and destroy churches, relations between Beijing and Rome were severed. There has been no official diplomatic relationship between the two since 1951, something that Pope Francis and the Vatican are eager to change. But Zen passionately opposes a looming deal between the Holy See and the communist state which would acknowledge the legitimacy of government-appointed bishops in the Chinese Catholic Patriotic Association (CCPA) – the official church. “In my conscience, I have to shout what my convictions are,” he says, “because it would be a disaster if they accept the wrong agreement. There is no improvement for Catholic life in China. Surely it is going backwards, and I cannot allow that to happen.”

Cardinal Zen: I fear Vatican will sell out China’s underground Church
Catholic Herald (22 Feb 2017)
http://www.catholicherald.co.uk/news/2017/02/22/cardinal-zen-i-fear-vatican-will-sell-out-chinas-underground-church/
Extract: Cardinal Joseph Zen has accused the Vatican of betraying the underground Church in China by pursuing a deal with the government. In an interview with LifeSiteNews, the Bishop Emeritus of Hong Kong said he has written “many letters” to Pope Francis, pleading for him not to strike a deal with the Chinese government over bishops, but has not had any response. The Catholic Church operates underground in China. Catholics are expected to join the Chinese Patriotic Catholic Association – the government-controlled church in which bishops are installed by the Chinese government and not the Vatican – but many choose to worship secretly. Cardinal Zen told LifeSiteNews that a deal with Beijing is a betrayal of faithful Catholics who must live out their faith in secret and often suffer under the communist regime.

墳場新聞總編輯（青永屍）：
＜為甚麼不暴動？＞給陳樞機的一封公開信
2017 年 7 月 20 日
https://zh-hk.facebook.com/Cemetery.News.page/
節錄：樞機日前接受訪問，回應今日香港政府干預選舉結果。樞機心善，提了一個疑問：在取消 12 萬 7 千票選出的幾名議員議席後，為甚麼市面沒有暴動？樞機，如果你質疑為甚麼再沒有人出來抗爭，那不是我們泯沒了良心，而是在這些冤誣之中，我們成了被擒的孤軍。就算這兒之中有決心殉港殉道的，也被這些所謂同路人醜化，說成包藏禍心。這樣的香港，你告訴我誰還會犧牲？不過，樞機也不必灰心。我也沒有這麼高明的智慧，只是想到在冷戰時，東南亞諸國的宗教領袖，眼見國難臨門，無力挽救，殉身自焚，的確可以鼓舞人心，樞機不妨多作祈禱，望天主賜智慧予香港人，我們一同走到出路。

維基百科：解放神學
https://zh.wikipedia.org/wiki/解放神學
節錄：解放神學是 20 世紀 70 年代以後，主要在拉丁美洲天主教界中成形的一個神學主張。其主張信仰天主的人（即是「天主的選民們」）應該要關注人間制度的公平正義問題，例如貧窮的世襲化、經濟資源的集中在少數人手中與種族歧視問題等，這些都是解放神學所要解放的對象。解放神學是源自拉丁美洲以及其他第三世界國家的神學運動，其歷史背景是面對著一個極不公義的社會，政府沒計劃改善民生。相反，政府往往維護有錢人的利益，以致貧窮人成為犧牲者。如果要解決貧窮問題，必須放棄富有者的權利和政府對人民的壓迫。基於上述的歷史背景，拉丁美洲解放神學工作者就以「看見神在貧窮人的掙扎和苦難中的解放行動」為他們神學反省的核心。他們所關心的神學，就是那可以實踐，並投入在解放過程中的神學。

時代論壇：解放神學與香港教會
胡志偉（2015 年 1 月 23 日）
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=87724&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs
節錄：解放神學，一向在本港難以立足，楊牧谷於其著作＜復和神學與教會更新＞指出香港土壤根本容不下拉丁美洲解放神學與其衍生的亞洲本色神學在其中開花結果。（156–178 頁）。筆者得承認某些先入為主的成見，導致本港教牧與信徒未曾虛心聆聽解放神學工作者的吶喊，就草率定性這些神學見解為「離經叛道」、或扣上「馬列主義的同路人」等罪狀，卻漠視了「上帝在貧窮人的掙扎和苦難中解放行動」（龔立人著＜解放神學與香港困境＞）。假若北美進口的神學一面倒傾向啟蒙時期的唯理主義，否定了華人傳統的情理兼備，南美傳來的解放神學也不失為適切的調劑，散布著水深火熱壓制之下的悲情。對慣於坐聽、拙於行動的本港信徒來說，解放神學為我們提供了真理與行動的整合。

維基百科：羅素：我為甚麼不是基督徒
https://zh.wikipedia.org/wiki/我為甚麼不是基督徒
節錄：＜我為什麼不是基督徒＞是英國哲學家，諾貝爾文學獎獲得者伯特蘭．羅素發表的一篇解釋自己為什麼不是基督徒的論文。羅素首先論述什麼是基督徒，然後論證上帝是否存在，對支持上帝存在的論點，包括最初起因論、自然法則論（牛頓提出）、目的論、神明道德論等，一一闡述並認為它們不能從邏輯上予以證明。羅素主張人們真正信仰上帝的原因並非由於理智的論點，而是從兒童時代起就受到的薰陶。羅素還探討了基督的道德品質。由於基督相信地獄，羅素認為基督不是一個真正慈悲的人。羅素認為歷史上確有耶穌其人是值得懷疑的。羅素認為基督教作為一個有組織的教會，從古到今一直是世界道德進步的主要敵人。羅素最後指出宗教是建立恐懼之上的，並呼籲人類要獨立思考，勇敢的面對世界的一切，用知識、善良、勇氣建設一個美好的世界。

張愛玲：＜中國人的宗教＞
（發表於 1944 年，收錄於散文集＜餘韻＞）
http://www.millionbook.net/mj/z/zhangailing/zalj/025.htm
節錄：但是中國人信基督教最大的困難是：它所描畫的來生不是中國人所要的。中國人集中注意力在他們眼面前熱鬧明白的，紅燈照裡的人生小小的一部。在這範圍內，中國的宗教是有效的；在那之外，只有不確定的、無所不在的悲哀。

盧斯達：集體創作的＜西遊記＞　——　宿命解題 | SOSreader】
2017-07-19
https://www.facebook.com/dadazim
節錄：香港創作人迷戀＜西遊記＞，是確定的；而且不只是改編，而是借殼來物外神游，言自己的情。孫悟空反叛，本領通天，但最後先敗於如來佛祖，後受制於文弱而迂腐的唐三藏。他的反叛只到了那個地步，就胡裡胡塗地接受了天命。這個取經的天命，是別人給的，不見得孫悟空是心向佛法、不是為了做好事的道德感性，他只是受到官兵的鎮壓，終極 boss 將他壓倒在五指山，多不甘心。本來＜西遊記＞就是講華人的宿命論。通天的齊天大聖，最終無法逃出仙佛組成的天庭世界，半推半就，最後「戰勝了自己」，對這個體系心悅誠服。香港人、中國人一直玩＜西遊記＞，其實也許是一種宿命主義的遊戲。不論是「革命」，還是尋找「真愛」，在傳統中國人的世界，一切沒有終點和救贖，看得通，只不過是無濟於事的慧極必傷，阻止不了你失去紫霞仙子。

【盧斯達：人生的階段：明知牆硬，也要撞？ | SOSreader】
2017-08-02
https://www.facebook.com/dadazim
節錄：梵蒂岡任命楊鳴章為香港教區新主教。香港的記者又問起一堆例牌的問題清單，作為傳媒界評定這個人政治立場的法碼。例如「六四」、「劉曉波」、普選問題，清單中一定有。談到六四，楊鳴章說六四很不幸，支持那些爭取權利的學生，事件令人傷感，但他是現實的人，反問：「明知道牆硬，是否一定要向牆撞頭？」明知道牆硬，是否一定要向牆撞頭？你之後當然會明白，牆撞了，頭很痛，會流血，會很狼狽。教會當然像我們一樣，是現實的成年人，忘記了天國也很不現實，耶穌講它不是一個在地上建立的實際地方。只有小孩子才能不計較實際，以及得救。怪不得教庭（更正：廷）的神父們對小孩子總是如此迷戀。

Muzikland 樂多日誌：
艾慕杜華電影 Bad Education（港譯：聖教慾）(2004)
http://blog.roodo.com/muzikland/archives/538401.html
劇情：1964 年，Ignacio 與 Enrique 同是修道院的學生，兩人一見鍾情，卻遭受校長 Manolo 神父揭發， Ignacio 為避 Enrique 被遂出校而不惜向 Manolo 獻身。不過 Manolo 沒有實現他的承諾，Ignacio 含恨在心。 1977 年， Ignacio 在夜總會獻唱，意外地與 Enrique 重遇，翌日他再次重臨修道院，意圖以他童年遭遇而編寫的劇本向 Manolo 進行勒索。

Wikipedia - Bad Education (film)
https://en.wikipedia.org/wiki/Bad_Education_(film)
Extract: Bad Education (Spanish: La mala educación) is a 2004 Spanish drama film written and directed by Pedro Almodóvar. Starring Gael García Bernal, Fele Martínez, Daniel Giménez Cacho and Lluís Homar, the film focuses on two reunited childhood friends and lovers caught up in a stylised murder mystery. Along with metafiction, sexual abuse by Catholic priests, transsexuality and drug use are also important themes and devices in the plot, which led the MPAA to give the film an NC-17 rating.

聖人不死，大盜不止
2009/04/17
http://blog.udn.com/ericwy1029/2860025
節錄：「聖人不死，大盜不止」這句話，語出莊子胠篋篇，原文翻譯如下：「溪流乾涸了，山谷就空虛了；山丘削平了，深淵就填滿了；聖人死去，大盜就不會興起，天下就太平無事了。如果聖人不死，大盜就不會停止。雖然人們借重聖人來治理天下，但是實際上讓盜蹠之流得到厚利。製作了斗斛之類的量具來量糧食，連斗斛一起偷走；製作了秤錘、秤桿來稱物資，則連秤錘、秤桿一起偷走；製作了符節、印璽來確立信用，連符節印璽一起偷走；提倡仁義道德以矯正社會不良風氣，連仁義道德一起偷走了。」

莊子說：聖人不死，大盜不止
https://read01.com/5donGB.html
節錄：聖人不死，大盜不止，源自莊子的思想。莊子認為所謂的孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉等等，都是讓天下之人壓抑自己的本性而勉強為之的東西，根本不值得稱道。聖人出現了，人的真性也就喪失了。所謂的聖人以聖人的標準去要求別人就是綁架個體。世間的惡都是以善的名義橫行。因為人們需要自由自在而不受他人干涉的生活。在莊子看來，儒家非常功利性，儒家的目的很明顯：修練好自己就是為了平天下　——　修身齊家平天下。儒家不追求真理，只追求天下（權力）。聖人不死，大盜不止。在道家看來，凡是大盜都是披着聖人的麵皮出現的，忽悠是他們的手段，堵的是天下悠悠眾口，自古文人都深諳其道。一旦得勢，雞犬升天。所以莊子認為儒家沒有真正的好人，都是竊國大盜。

相關的文章：

神佛生意經
2009 年 9 月 25 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2009/09/blog-post_25.html
節錄：外來宗教跟跨國企業一樣，要決定是否本土化，又或者本土化到那一個程度。而另一個相關的問題是，如何處理跟當權者的關係。佛教走本土化的道路，徹底融入中國文化，跟當權者妥協，委曲求存，找到生存的空間，而代價是面目全非，佛寺一度淪落至成為放高利貸、進行二手買賣，甚至賣淫活動的場所。西方的耶教為了保持純潔，拒絕本土化，結果跟儒家思想格格不入，無法真正融入中國人社會，也開罪了當權者，令拓展業務的過程困難重重，死結至今未解。

OPM (Part 5)
2012 年 8 月 11 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2012/08/opm-part-5.html
節錄：這種拓展業務的方法，意味著總公司放棄了部份分店的直接管理權，萬一加盟商不受控制，品質管理做得不好，又或者自把自為，把中高檔商品當作平價貨割價出售，把高端（國產中文：High-end）店舖變成散貨場，會嚴重影響品牌的形象，令核心顧客流失，所帶來的傷害，需要很長的時間，才能修復。萬一無得救，隨時要放棄那個品牌。香港的基督教教會，就有這個問題。

女人是關鍵
2009 年 9 月 18 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2009/09/blog-post_18.html
節錄：外來宗教要吸收信眾，必須要迎合中國女人的口味，以及配合她們的生活習慣。懂得照顧中國女人需要的宗教，信眾的數目會增長得很快。從教主的角度看，女信眾可以助你紮根本土市場，出身好的可以奉獻金錢和人脈，條件稍差的可以當女傭當跑腿。但是她們有一個缺點，就是人數再多，也不能給你國教的地位，因為權力掌握在男人的手中。

中年盤點（二）
2016 年 6 月 17 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2016/06/blog-post_17.html
節錄：至於宗教團體，你我身邊一定有中年讀神學的舊同學，是轉行還是靈性爆發，不敢亂講。香港的情況，是宗教團體被紅色勢力滲透，假尼姑假道士一大堆，有沒有假主教假牧師，自己想。至於香港的教會團體跟政府高官之間的關係，請參考鍾祖康的＜基督徒治港與工程師治國＞，這篇文章在網上世界廣泛流傳。他是＜來生不做中國人＞一書的作者。

前記者（三）
2011 年 8 月 24 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2011/08/blog-post_1346.html
節錄：另一個好例子，是李儲文。三十歲以上的香港人應該會記得這個名字，因為他曾經是新華社香港分社副社長。李儲文年輕時，曾經以牧師的身份潛伏於上海的基督教教會中（網上可以找到相關的文字資料），是著名的紅色「無間道」（臥底），研究中國教會歷史的人都知道他。他集合地下共產黨、新聞工作者以及外交官於一身，是典型的新中國外交人才。

黑社會
2012 年 3 月 16 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2012/03/blog-post_16.html
節錄：這個過程，舊式中文叫「招安」。＜水滸傳＞的結局，是宋江率領梁山好漢接受「招安」，打著「順天」和「護國」的旗幟，到東京接受皇帝（宋徽宗）的檢閱。一群本來為民請命、劫富濟貧、以武犯禁的山賊向朝廷俯首稱臣，已經夠諷刺了。更諷刺的，是向朝廷低頭之後，他們奉命去平亂（討伐另一個武力集團），結果傷亡慘重，只得幾個人生還。放棄理想，向敵人投降，介入政治，然後被出賣，這就是梁山好漢的結局。

黎智英（六）
2017 年 7 月 21 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2017/07/blog-post_21.html
節錄：黎智英本人對「契弟」的定義是「出賣良知個 D 人，我稱之為『契弟』。」肥佬黎身為天主教徒，做壞事（出賣員工）之餘，還要轉移視線，把男同性戀者（註：「契弟」乃粵人對男同性戀者的貶義稱呼）拖落水，是不負責任兼政治不正確，雙重罪惡，要下地獄的。須知道，天主教的陳日君不是佛教的目連，沒有飛越十八層的本領，救不到你的。至於高舉彩虹旗的男同志是否有興趣邀請肥佬黎入會，我不敢亂講。

黎智英（四）
2015 年 9 月 18 日
http://xiaoshousha.blogspot.hk/2015/09/blog-post_18.html
節錄：電影中，羅馬天主教會跟黑幫家族關係良好。讀過聖經的你，也許會想起贖罪券，以及聖經故事「耶穌潔淨聖殿」（其實是耶穌掃蕩在聖殿外面出售祭品的小販攤檔，出處：路加福音 19:45）。至於 Auntie ，我會想起黎智英和陳日君。宗教和傳媒，同樣是操控人心的行業，再加上肥佬黎給陳樞機的巨額捐款，感覺很邪門。肥佬黎買贖罪券？還是其他的勾當？自己想。

05/08/2017